Los Palos del Cante:

 Saeta

 En torno a los origenes de la saeta existen varias teorías que van desde la mantenida por Arcadio de Larrea que las supone de procedencia Oriental,

Hasta Ángel Chafaren el cual indica que su origen debe buscarse en la primitiva música religiosa cristiana,

Yo opino que el cante por saeta es antiquísimo aunque no con las características que lo conocemos ahora sino en forma de cantos religiosos que  se cantaban en especie de recitados dentro de los conventos y capillas,

A estos cantos anteriores al flamenco los llamamos saetas llanas o de pasión,

Existen ejemplos en Mairena del Alcor, Osuna, Alora, Puente Genil y Arcos de la Frontera,

Estas han recibido nombres propios como las saetas perota de Alora,

Las cuarteleras de Puente Genil, y las saetas de las monjas de Utrera, estas Úntimas de una dulzura sin igual,

Según José Carlos de Luna son cantos de dolor y pasión y por eso evitan todo acompañamiento musical usando sólo el tambor y trompetas como sonido de fondo en las procesiones de la semana Santa.

A partir del concurso  nacional de cante en granada en el año 1922 la saeta quedó aceptada como cante y este como tal cante proviene para el pueblo desde los  tiempos del beato fray Diego de Cádiz,  quien lo hacía cantar a los feligreses como penitencia,

, y posteriormente al ganar la calle se unió a los distintos cantes formando lo que  hoy  conocemos por saeta

Existen virios tipos de saeta, por Seguiriyas son las que

Habitualmente se canta en la zona de Sevilla y Cádiz con aires de tonás,

Las saetas cordobesas son las que se cantan por Tonás carceleras,

Mientras que la malagueña son saetas especiales de perfecta combinación entre los cantes se Seguiriyas y Martinetes,

En su aspecto literario la saeta está compuesta por cinco versos octosílabos.

Salvo en la saeta por Seguiriya que tiene la métrica de este cante,

Como recuerda Romero Manrube la saeta es en sí un cante litúrgico. Con el que,  

El pueblo en general y los flamencos en particular se dirigen a dios o a la Virgen,

La opinión mantenida por Agustín Aguilar Tejera, cuando afirma:

Pero llega un momento que la saeta se emancipa, rompe los lazos de procedencia que la unieron a los dramas sacros, olvida sus orígenes deja de ser exclusiva de misiones y prácticas devotas y volando con alas propias, adquiriendo forma independiente vuela a labios del pueblo para convertirse en expresión del sentir popular al paso de las imágenes de Semana Santa.